《中国寓言故事》

寓言，在我国文学史上源远流长，它是一种饱含生活经验与人类感悟，焕发智慧光芒与道德色彩的寓言式文学体裁。寓言篇幅短小，语言简练，以简单的故事喻示出深刻的道理。本书将中国脍炙人口的寓言以通俗的故事形式呈现出来，使青少年在了解历史、增长见识、提高学习成绩等诸多方面受益匪浅。



先 秦 寓 言

　　踩着虎尾 选自《周易•履》

　　眇能视，跛能履。履虎尾，咥人。

　　从前有个人，一只眼睛瞎了，偏认为自己视力好；腿瘸了，偏认为走路正常。结果他走到深山里，踩到了老虎尾巴，命丧虎口。

　　羝羊触藩 选自《周易•大壮》

　　羝羊触藩，羸其角。不能退，不能遂。

　　一头公羊用自己的角狠狠地去抵撞篱笆，结果被篱笆卡住了双角，既不能退，也不能进。

　　蹊田夺牛 选自《左传•宣公十一年》

　　牵牛以蹊人之田，而夺之牛。牵牛以蹊者，信有罪矣，而夺之牛，罚已重矣。

　　有个人牵着牛，踏坏了别人的庄稼，结果被论罪，夺了他的牛。牵牛毁田的人，确有过失；但因此便夺去他的牛，惩罚未免太重了。

　　雄鸡断尾 选自《左传•昭公二十二年》

　　宾孟适郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：“自惮其牺也。”遽归告王，且曰：“鸡其惮为人用乎！”

　　宾孟是景王的大臣，有次到郊外，看到一只公鸡啄自己尾巴上漂亮的羽毛。他就向随行的仆人询问原因。仆人说：“这只公鸡是怕自己做了祭品。”

　　宾孟由此得到启发，急忙回去把这件事告诉周景王，并且说：“雄鸡大概是怕被人利用啊！”

　　救火与放火 选自《墨子•耕柱》

　　巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水，将灌之；一人掺火，将益之。功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。”

　　有个叫巫马子的人，曾对墨子说：“您主张‘兼爱’，可人们并没有因此得到什么好处；我反对‘兼爱’，人们也没有因此受到什么害处。既然这两个观点都没有起到什么作用，您为什么还要坚持您的观点，而反对我呢？”

　　墨子回答道：“打个比方：有人放火烧东西。一个人提着水去灭火，另一个人燃着火把去助长火势，两个人的行动都没有达到目的，可您说这两个人谁对呢？”

　　巫马子毫不犹豫地说：“我当然赞同提水灭火的人，反对那助长火势的家伙。”

　　墨子笑着说：“既然如此，我当然是肯定‘兼爱’的主张，而反对您的观点啦。”

　　楚王好细腰 选自《墨子•兼爱》

　　昔者，楚王好士细腰。故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。

　　春秋时有个楚灵王，偏爱腰细的人。朝中的大臣都害怕自己因为腰肥体胖，失去宠信，所以不敢多吃饭，原本一天吃三顿饭，改为一天只吃一顿。每天起床穿衣服，都要先屏住呼吸，尽量束紧腰带，然后再扶着墙站起来。

　　一年以后，满朝文武个个面色黑黄，骨瘦如柴。勾践好战士 选自《墨子•兼爱》

　　昔越王勾践，好士之勇，教训其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：“越国之宝在此！”越王亲鼓其士，而进之。士闻鼓音，破碎而行，蹈

　　火而死者，左右百人有余。越王击金而退之。

　　春秋末期的越王勾践，喜欢看军队战士的勇猛表现，也常常以这样的标准来考验臣子。

　　有一次，越王偷偷命人放火烧船，以考验部下。他对战士们说：“我们越国的宝藏都在这条船上啊！”并亲自擂鼓来激励部下勇猛向前。战士们受到鼓声的刺激，争相冲到船上救火，有上百人被烧死。越王见此才收兵。

　　击邻家之子 选自《墨子•鲁问》

　　有人于此，其子强梁不材，故其父笞之。其邻家之父举木而击之，曰：“吾击之也，顺于其父之志。”

　　一户人家，儿子没出息，又蛮横粗暴，他父亲拿起一条竹鞭教训他。邻居家的老头见了，也跑来举着棍子痛打年轻人，嘴里还说：“我这是顺着他父亲的意思教训他哩！”

　　丝与染缸 选自《墨子•所染》

　　子墨子言，见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。五入必而已，则为五色矣。故染不可不慎也。”非独染

　　丝然也，国亦有染。

　　墨子看见染房的人在染各种颜色的丝，便感慨道：“丝本身是白色的，将它放进青色的染缸，就变成了青丝；将它放入黄色的染缸，就成了黄丝。所进入的染缸颜色不同，丝的颜色也会跟着发生变化。染过五次，丝的颜色也就跟着加深了五次。由此看来，染色不可不慎重啊！”

　　不仅染丝是如此，国家的治理也是同样的道理。

　　多言何益 选自《墨子•间诂》

　　子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“蛤蟆蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言

　　之时也。”

　　有个叫子禽的人，请教墨子：“多说话有好处吗？”

　　墨子回答：“蛤蟆、青蛙和苍蝇，无论白天还是黑夜都叫个不停，可没人去听它们的。而雄鸡只在黎明时分啼叫，可以使天下人醒来。话说得多有什么好处？关键是切合时机。”

　　弈秋诲弈 选自《孟子•告子上》

　　弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈。其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

　　弈秋是全国最好的围棋手。有人请他教授两个学生下棋。其中一个全神贯注，一心一意地听弈秋的讲解。另一个虽然也坐在那里听讲，心里却总想着天鹅就要飞来了，该如何拿弓箭去射猎。他虽然和别人一块学习，学习效果却远不及对方。难道是这个人的智力比不上人家吗？我说不是的。

　　以邻为壑 选自《孟子•告子下》

　　白圭曰：“丹之治水也，愈于禹。”孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。”

　　战国初期，有个叫白圭的水利专家。什么地方河堤有了裂缝、漏洞而渗出水来，他一到就能修好。后来，他被魏国请去当相国，魏王对他很信任。

　　有一次，孟子来到魏国，白圭在会见他的时候，得意洋洋地说：“我治理洪水的本事，连古时的大禹都比不上啊！”

　　孟子说：“您错了！大禹治水，是按照水流的规律，由高到低，最终把洪水疏通到大海里去，因此是以四海作为蓄水的沟壑。您则恰恰相反，把邻国作为蓄水的沟壑。一旦水被堵得倒流，就会像洪水一样泛滥成灾。您这样做，是被有良知的人所反对、所痛恨的！所以在治水这方面，您可大错特错了！”

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